御所の今川館（義元公４４８回忌を偲ぶ特別企画）
桶狭間の戦いから４４８年が経ちました。 この歴史的『節目』を記念して今川義元公の追善ブログを立ち上げようと思います。 え？何が節目だって？別にいいじゃんどうだって♪ てかただのブログじゃん��(￣ロ￣;)
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Author:御所
ブログ登場人物
御所：ブログの管理人
下記の詳細プロフ参照
築山殿（須流姫）：
御所の妹(ある意味当家最強)
寿桂尼：御所の母
ラク：ペットのリクガメ
御所の詳細プロフ
心は駿河の現代戦国大名
『今川義元』を崇拝し、菩提寺である静岡の臨済寺と富春院で不定期に供養を依頼している今川マニア。
趣味は茶の湯、焼き物と骨董（陶磁器）集め、歴史探索。
茶の湯は学生の時から義元公の趣味をまねて始めた。
１０年以上義元を目標に生きてきたため、義元があの当時、何を考えてどう行動したか、今この場にいたらどう考えたかを
『ワシは感覚的に掴んでいる』と豪語。
本人から直接聞いたわけでもないのに今川義元気取り。
茶道を通じて陶芸に興味を持ち、料理、骨董と趣味の幅を広げていくうちに北大路魯山人を目指す道へとたどり着く。
料理の味にはうるさいが、同時にどんな食べ物にも感謝の心で頂くという仏道にも励んでいるため、大いに葛藤する。
いつか料亭で海原雄山先生のように
『女将を呼べ！！』
と叫びたい。
好きな焼き物は中国耀州の青磁茶碗、唐物の天目茶碗、和物では萩、織部、志野、備前あたり。
どの居酒屋でも旅館でも出された焼き物は裏までじっくり拝見するのがクセ。
(*ノωノ)
ペットのリクガメ『ラクちゃん』（ギリシャリクガメ５歳）と共同生活。
今川家以外で専門は津軽の浪岡（北畠）氏、関東管領上杉憲政、尼子、本願寺、基本的にアンチ信長・アンチ信玄が売りなため、林通勝（秀貞）あたりも結構同情する。
最近は信長の野望オンラインにはまっている。
キャラクターは
烈風伝と嵐世記に
僧侶「御所」（今川所属）で登録しています
長らくお待たせしました。
ちょっと信玄（亀さん）のわざとらしい「しわがれ声」が気に入らない御所です。
今回は１１月１１日放送の大河ドラマ『風林火山』についてお話します。
今川家としては今回がドラマの最終回です（笑）
まず義元が『尾張一国を攻め取る』と宣言する。
今までのドラマであれば『京に向けて出陣する』と宣言する所。ここは歴史的見解が正しく評価できよう。
しかし４月の軍議で岡部がまだ駿府にいる。まだ鳴海じゃないの？？
しかも第１位の席次だ。
通常なら朝比奈がいなければならないのに、どこにいった？？
つうか庵原がそのすぐ次席…ま、これは
『朝比奈と三浦以外はどこにすわってもいい』
とする今川仮名目録に従っているため、問題にはならん。
『氏真に家督を譲り…』とあるのも、今までのドラマでは出てこなかった部分であり評価できる。
今までは義元が死んで家督を継いだ事になっているが、史実ではその前に家督を譲っているとする研究報告が出ている。
その根拠となるのが『文書の発給』である。ある時期から氏真の駿河での発給文書が増え、代わりに義元の発給文書は遠江三河に多くなる。
これは代替わりして比較安定した駿河を氏真に任せ、義元は遠江三河を支配したと言う証拠だという。
次が『歌会』である。今川家にとって『歌会』というのは大変大きなイベントであった。
毎月１３日に歌会が恒例となっていたし、特に正月の歌会は当主が呼びかけるビッグイベント。
その正月の歌会を氏真が主催した年こそ、家督禅譲の年だと言うのだ。
どちらも根拠があり納得のできるものだとワシは思う。
そんなわけで、ドラマでの氏真の扱いはよくできたなと評価する。
さて、ここで振って沸いたように『山口冤罪事件』が起きる。
だいたいね、４５分やそこらで桶狭間の全貌を語れるのか？って感じなのだよ。
全然、その前段階の話もなく、いきなりでしょ？
無理無理。
だからここに来て突然岡部が登場したり、その下にずらーっと家臣が並んで見たりするわけ。
今まで義元と寿桂尼、雪斎長老、庵原親子しか出番がなかったんだから、『今川って家臣いたの？』と思われても仕方がない。
もっと出しておけばいいのに、出さないんだもん。
ならせめて、最後の駿河での軍議では松井宗信とか朝比奈泰朝、関口氏広くらいは出してほ欲しかったね。
はい、ここでダメダメな部分。軍議にて。
『大高か鳴海かは、沓掛に入ってから決める』
で済ませている。
ありえるか？そんな軍議が。
作戦ってのは実行３割作戦７割くらいの比重で大切なの。
そりゃ作戦通りに物事は進みませんよ。でもね、作戦を練って練って、あらゆる状況を想定して色々と考え、それを全員が認識統一しなければ物事はうまくいかないの。
つまり『沓掛に入ってから決める』ではなく
『信長が清洲に籠城した場合はこうしよう』
『信長が鳴海を攻めてきたらこう対処しよう』
『信長が大高に向かったらこうしよう』
と色々と想定してその状況になった場合のそれぞれの動きを把握させないといけない。
ドラマを現代の感覚で作るから問題が起きる。
じゃ、沓掛に入ってから『信長が清洲を出て鳴海に向かいました』と報告があったらどうする？
電話や無線機が使えないんだから本隊からの指示を伝達するのにどれだけ時間がかかるか？
こういうのは先に決めておかないといけない。
ここらへんは全然なってないね。
さて、義元が西へと進みます。
勘助が伝兵衛らと話し合う。
ここで突然伝兵衛らが尾張の地理に詳しくなる。いつから尾張に詳しくなった？
『起伏の激しい山間だ』『谷間を通る他ない』
まるで歩いて見てきたような口ぶり。
さらに
『織田が桶狭間に馬を走らせているらしい』
との重大な情報がｗ
そんな事まで甲斐にいてわかるなら、駿河にも伝わっているだろう。
庵原之政が勘助を連れて参内する。
ここで庵原が勘助に軍議の中身を話した事が義元に知れ、義元が激怒する。
いや、これは怒って当たり前。どんな事があっても国の大事をベラベラと話すのは打ち首物だ。
ワシなら蟄居でも命じるわ。
勘助がえらい信長の「ひととなり」に詳しく義元に色々と進言。
義元に『座興と言えども、しかと胸にとどめておく』と言われ退出を命じられる。
それもそうだ。勘助は織田と戦った事はない。
むしろ織田の戦い方や動きには義元を始めとする今川家臣たちの方がよほど精通しているはず（油断はあったけどねｗ）。
座興と言われても間違いではない。
つうか前から思っていたが、勘助むさいな…。もう６０歳くらいだよな、確か。
今川に仕官できなかった時に４０歳くらいだったはずだし。
ドラマでは年齢がいまいち設定されていないから年がわからんけどね。
５月１８日
沓掛城の本陣にて松平元康が大高城に兵糧を入れたとの知らせが義元に届く。
ここで義元が心の中で
『元康が我が嫡男ならば…氏真は元康を超えられるか…』
とつぶやくが、あれは小和田哲男氏の『桶狭間の戦い』に記載されていた義元の心中はどうだったろうか、という中身と同じだった。
あれ読んで真似たのかね。
どんどん進み、義元が桶狭間に到着。起伏の激しい山間の中にある谷間に本陣を置いた模様。
何故か屋敷まで用意されている。
名古屋の高徳院って寺院で売られているパンフに桶狭間の逸話がいっぱい記載されているんだけど、その中の一つに『屋敷に陣を置いた』とある。
間違いとは言わないけど、そんな谷間に屋敷なんかあるかね？
大河武田信玄でも屋敷を用意されていたが…。
このドラマ、昔の大河武田信玄を超えようとあれこれ努力しているのが、よ〜〜〜〜くわかる。
あれ視聴率よかったしねｗ
配役のひげまで似せてるから笑ってしまう。
そんなひげの肖像だって残ってないのにさ。ほら、北条氏康とかｗ
今回の氏康はなかなか知的だし気さくでかっこいいね。
さて、桶狭間で義元が歌を歌っていましたね。
これは『義元が謡いを三番謡った』と言う伝記からとった逸話です。
信長公記だったかな。
これもまあ、正しいわな。酒飲んでどんちゃん騒ぎしてたドラマもあったから、まだマシな方だろう。
ここで突然快晴となり義元は上機嫌で雪斎を思い出す。
そう…義元にとってこの戦いは雪斎のいない中で自分が指揮する戦いであり、言わば『偉大なる師を乗り越える戦い』であったわけだ。
しかし結局越えられなかった。
そして『鉄砲!!』
あの“雨が降ったら使い物にならない”とされる鉄砲が本隊ぎりぎりまでしのぶ寄せて『ダダーーン！！』なんてドラマが過ぎますぞ？
天澤が『信長公は鉄砲を好む』の話からスライドさせたのだろうが、あまりにも今川の警戒が脆弱すぎる。
戦い終了後、庵原が今川館に戻ってきた。
庵原…桶狭間の本陣にいてどうやって生き残れた？
確かに桶狭間の本陣に庵原苗字の人物が数名いたが、全て討死してるよ。
このドラマでは庵原が義元の胴体を運び、途中で牛久保の寺に葬った事になっている。
岡部が持ち帰る首とは別に運んだ模様。
確か、取り戻した首を縫い合わせて駿河に運ぶ途中で遺体の状態が悪くなり、やむなく首だけを塩漬けにして胴体を大聖寺に埋葬したのではなかったかな。
ワシの勘違いだろうか。
岡部の逸話を入れてくれたのはよかった。
岡部元信は義元が亡き後、その首を取り返すまで城を明け渡さないと鳴海城を守った今川の武闘派の武将です。
信長は岡部の義侠心に感じ入り、首実検後、実検に協力してくれた義元の陣僧（こいつがいれば幕僚たちの首が誰の首かわかる、と織田方に捕まっていた）とともに首を岡部に返還したと言う。
これはね、まだ信長にとって今川が今後どう出るかわからなかったからだね。
だから礼節を重んじた。もう少し後の時代だったら必ず義元の首をアレンジして杯とか何か道具を作って悪乗りしたと思う。
最後の寿桂尼は良かったな。
『さような顔をいたすな』と生前と同じようにたしなめ、家臣たちの前では毅然として今後の諸国の動静に用心するよう喚起する。
そして一人になった時にそっと首を抱いて涙を流し、母親としての一面を見せてくれた。
ちょっと、ウルウルきたね。ええ、この今年ドラマが始まって初めての感動です。
やはり桶狭間は１話で語れるほどの容量ではなかった。もっと前後を入れるべき。
あと、勘助がそこまで謀略に関わりながら、義元の所在を織田に知らせないのはおかしいよね。
『織田が桶狭間に馬を走らせた』と言う噂だけで全てを済ませるなど、今までの勘助にしては随分と『雑な謀略だった』と思わざるをえない。
ちょっと信玄（亀さん）のわざとらしい「しわがれ声」が気に入らない御所です。
今回は１１月１１日放送の大河ドラマ『風林火山』についてお話します。
今川家としては今回がドラマの最終回です（笑）
まず義元が『尾張一国を攻め取る』と宣言する。
今までのドラマであれば『京に向けて出陣する』と宣言する所。ここは歴史的見解が正しく評価できよう。
しかし４月の軍議で岡部がまだ駿府にいる。まだ鳴海じゃないの？？
しかも第１位の席次だ。
通常なら朝比奈がいなければならないのに、どこにいった？？
つうか庵原がそのすぐ次席…ま、これは
『朝比奈と三浦以外はどこにすわってもいい』
とする今川仮名目録に従っているため、問題にはならん。
『氏真に家督を譲り…』とあるのも、今までのドラマでは出てこなかった部分であり評価できる。
今までは義元が死んで家督を継いだ事になっているが、史実ではその前に家督を譲っているとする研究報告が出ている。
その根拠となるのが『文書の発給』である。ある時期から氏真の駿河での発給文書が増え、代わりに義元の発給文書は遠江三河に多くなる。
これは代替わりして比較安定した駿河を氏真に任せ、義元は遠江三河を支配したと言う証拠だという。
次が『歌会』である。今川家にとって『歌会』というのは大変大きなイベントであった。
毎月１３日に歌会が恒例となっていたし、特に正月の歌会は当主が呼びかけるビッグイベント。
その正月の歌会を氏真が主催した年こそ、家督禅譲の年だと言うのだ。
どちらも根拠があり納得のできるものだとワシは思う。
そんなわけで、ドラマでの氏真の扱いはよくできたなと評価する。
さて、ここで振って沸いたように『山口冤罪事件』が起きる。
だいたいね、４５分やそこらで桶狭間の全貌を語れるのか？って感じなのだよ。
全然、その前段階の話もなく、いきなりでしょ？
無理無理。
だからここに来て突然岡部が登場したり、その下にずらーっと家臣が並んで見たりするわけ。
今まで義元と寿桂尼、雪斎長老、庵原親子しか出番がなかったんだから、『今川って家臣いたの？』と思われても仕方がない。
もっと出しておけばいいのに、出さないんだもん。
ならせめて、最後の駿河での軍議では松井宗信とか朝比奈泰朝、関口氏広くらいは出してほ欲しかったね。
はい、ここでダメダメな部分。軍議にて。
『大高か鳴海かは、沓掛に入ってから決める』
で済ませている。
ありえるか？そんな軍議が。
作戦ってのは実行３割作戦７割くらいの比重で大切なの。
そりゃ作戦通りに物事は進みませんよ。でもね、作戦を練って練って、あらゆる状況を想定して色々と考え、それを全員が認識統一しなければ物事はうまくいかないの。
つまり『沓掛に入ってから決める』ではなく
『信長が清洲に籠城した場合はこうしよう』
『信長が鳴海を攻めてきたらこう対処しよう』
『信長が大高に向かったらこうしよう』
と色々と想定してその状況になった場合のそれぞれの動きを把握させないといけない。
ドラマを現代の感覚で作るから問題が起きる。
じゃ、沓掛に入ってから『信長が清洲を出て鳴海に向かいました』と報告があったらどうする？
電話や無線機が使えないんだから本隊からの指示を伝達するのにどれだけ時間がかかるか？
こういうのは先に決めておかないといけない。
ここらへんは全然なってないね。
さて、義元が西へと進みます。
勘助が伝兵衛らと話し合う。
ここで突然伝兵衛らが尾張の地理に詳しくなる。いつから尾張に詳しくなった？
『起伏の激しい山間だ』『谷間を通る他ない』
まるで歩いて見てきたような口ぶり。
さらに
『織田が桶狭間に馬を走らせているらしい』
との重大な情報がｗ
そんな事まで甲斐にいてわかるなら、駿河にも伝わっているだろう。
庵原之政が勘助を連れて参内する。
ここで庵原が勘助に軍議の中身を話した事が義元に知れ、義元が激怒する。
いや、これは怒って当たり前。どんな事があっても国の大事をベラベラと話すのは打ち首物だ。
ワシなら蟄居でも命じるわ。
勘助がえらい信長の「ひととなり」に詳しく義元に色々と進言。
義元に『座興と言えども、しかと胸にとどめておく』と言われ退出を命じられる。
それもそうだ。勘助は織田と戦った事はない。
むしろ織田の戦い方や動きには義元を始めとする今川家臣たちの方がよほど精通しているはず（油断はあったけどねｗ）。
座興と言われても間違いではない。
つうか前から思っていたが、勘助むさいな…。もう６０歳くらいだよな、確か。
今川に仕官できなかった時に４０歳くらいだったはずだし。
ドラマでは年齢がいまいち設定されていないから年がわからんけどね。
５月１８日
沓掛城の本陣にて松平元康が大高城に兵糧を入れたとの知らせが義元に届く。
ここで義元が心の中で
『元康が我が嫡男ならば…氏真は元康を超えられるか…』
とつぶやくが、あれは小和田哲男氏の『桶狭間の戦い』に記載されていた義元の心中はどうだったろうか、という中身と同じだった。
あれ読んで真似たのかね。
どんどん進み、義元が桶狭間に到着。起伏の激しい山間の中にある谷間に本陣を置いた模様。
何故か屋敷まで用意されている。
名古屋の高徳院って寺院で売られているパンフに桶狭間の逸話がいっぱい記載されているんだけど、その中の一つに『屋敷に陣を置いた』とある。
間違いとは言わないけど、そんな谷間に屋敷なんかあるかね？
大河武田信玄でも屋敷を用意されていたが…。
このドラマ、昔の大河武田信玄を超えようとあれこれ努力しているのが、よ〜〜〜〜くわかる。
あれ視聴率よかったしねｗ
配役のひげまで似せてるから笑ってしまう。
そんなひげの肖像だって残ってないのにさ。ほら、北条氏康とかｗ
今回の氏康はなかなか知的だし気さくでかっこいいね。
さて、桶狭間で義元が歌を歌っていましたね。
これは『義元が謡いを三番謡った』と言う伝記からとった逸話です。
信長公記だったかな。
これもまあ、正しいわな。酒飲んでどんちゃん騒ぎしてたドラマもあったから、まだマシな方だろう。
ここで突然快晴となり義元は上機嫌で雪斎を思い出す。
そう…義元にとってこの戦いは雪斎のいない中で自分が指揮する戦いであり、言わば『偉大なる師を乗り越える戦い』であったわけだ。
しかし結局越えられなかった。
そして『鉄砲!!』
あの“雨が降ったら使い物にならない”とされる鉄砲が本隊ぎりぎりまでしのぶ寄せて『ダダーーン！！』なんてドラマが過ぎますぞ？
天澤が『信長公は鉄砲を好む』の話からスライドさせたのだろうが、あまりにも今川の警戒が脆弱すぎる。
戦い終了後、庵原が今川館に戻ってきた。
庵原…桶狭間の本陣にいてどうやって生き残れた？
確かに桶狭間の本陣に庵原苗字の人物が数名いたが、全て討死してるよ。
このドラマでは庵原が義元の胴体を運び、途中で牛久保の寺に葬った事になっている。
岡部が持ち帰る首とは別に運んだ模様。
確か、取り戻した首を縫い合わせて駿河に運ぶ途中で遺体の状態が悪くなり、やむなく首だけを塩漬けにして胴体を大聖寺に埋葬したのではなかったかな。
ワシの勘違いだろうか。
岡部の逸話を入れてくれたのはよかった。
岡部元信は義元が亡き後、その首を取り返すまで城を明け渡さないと鳴海城を守った今川の武闘派の武将です。
信長は岡部の義侠心に感じ入り、首実検後、実検に協力してくれた義元の陣僧（こいつがいれば幕僚たちの首が誰の首かわかる、と織田方に捕まっていた）とともに首を岡部に返還したと言う。
これはね、まだ信長にとって今川が今後どう出るかわからなかったからだね。
だから礼節を重んじた。もう少し後の時代だったら必ず義元の首をアレンジして杯とか何か道具を作って悪乗りしたと思う。
最後の寿桂尼は良かったな。
『さような顔をいたすな』と生前と同じようにたしなめ、家臣たちの前では毅然として今後の諸国の動静に用心するよう喚起する。
そして一人になった時にそっと首を抱いて涙を流し、母親としての一面を見せてくれた。
ちょっと、ウルウルきたね。ええ、この今年ドラマが始まって初めての感動です。
やはり桶狭間は１話で語れるほどの容量ではなかった。もっと前後を入れるべき。
あと、勘助がそこまで謀略に関わりながら、義元の所在を織田に知らせないのはおかしいよね。
『織田が桶狭間に馬を走らせた』と言う噂だけで全てを済ませるなど、今までの勘助にしては随分と『雑な謀略だった』と思わざるをえない。
いよいよ大河ドラマも大詰めである。
勘助の没年は通説によると永禄４年だそうだ。
来週が桶狭間の戦いだそうなので、あと１年で川中島の戦いが起きる事になる。
さて、やはり今川家としては、ここでドラマにおける桶狭間のあり方について話したい所だ。
それ以前の話をしなかったのは私の不徳。これを書いたら回顧録として大河ドラマ風林火山での今川家について語りたい。
まず先週１１月４日の風林火山で寿桂尼が宇佐美の謀略に加担し、それが引き金となって翌週の桶狭間へと繋がるようだ。
ようするに、どんなこじつけでもいいから桶狭間の戦いも山本勘介の大活躍によって今川義元が討ち死にする形にしたいという事だ。
あれだけ『次週予告』で「桶狭間」を連発してるんだから、勘助が駿河へ来て『桶狭間に布陣するのが最適にござる』と進言して義元が快諾するか、逆に勘助が義元に『桶狭間への布陣はやめた方がいいですよ』と忠告し、それに反発するように義元が桶狭間に布陣して討ち取られるか、いずれかだろう。
いままでのドラマの流れで行けば、後者だな。
しかしさ、勘助ごとき（失礼）に何か言われたためにこんな大規模な作戦を変えるなどありえるか？
そもそも何故、桶狭間なのかが焦点となろう。
Ｑ１．何故義元が出陣したか？
Ｑ２．桶狭間…義元が何故ここに本陣を置いたか？
Ｑ１の回答としてドラマの中ならやはり『上洛』が勇ましくて脚本的にも面白おかしくできるのではないか。
実際、三国同盟の時に雪斎が『先に上洛を果たして天下をお取りになれば、今や将軍職にお付きになられるは義元様…今川家を置いて他にありません』と話していたしな。
ドラマはただのフィクションなので、ここからは『まともな話』にしよう。
上洛説は否定されて久しい。
現在、良識ある今川研究者の中で『上洛説』を肯定する人は少ないのではないか？
あるとすれば
１．尾張平定説
２．三河完全領国化
３．大高城の救出
４．伊勢進出
あたりだろうか。
この中でも有力なのは１の尾張平定説だ。
２の三河完全領国化の根拠となるものは
『西三河での今川氏の発給文書が少ないため、完全領国化されていなかったのではないか？』
というものが主な根拠である。
確かに西三河での今川氏の文書は少ない。
これは三河と言う土地が松平氏を介した今川氏の間接支配だったからに他ならない。
三河の領主たちは『松平氏こそが三河の主で、今川はその保護者』と言う認識があったはずだ。
義元もそれを熟知しており、三河への発給文書には松平氏との連名だったりする。
だがいずれ三河は今川の領国になるだろう。自然に。
松平元康（徳川家康）を優遇したのも三河での今川氏の支配をより強化するために必要だったからだ。
この時代には元康は今川一門と結婚しており今川一門衆に列せられている。
このような事実を見ていくと、三河平定のための出陣とは考えにくい。
桶狭間戦を見ればわかるが、松平一党は今川の先鋒として戦っている。
今更領国化（新たに家臣に組み入れる）が必要だろうか？
次に３の『大高城救出』
これは大高城の守備を担当していた鵜殿長照から『兵糧がたりない』と救援を求められたため、その救援に出陣したという説。
事実としては間違っていない。大高城の兵糧は少なかった。
松平元康の大高城兵糧入れは江戸時代にも大きく取り上げられたが、義元も大高城への兵糧入れについては特に重要視していた。
大高城は城としての防衛機能もあり、尾張の海上作戦での拠点ともなる重要な地点だった。
鳴海城よりも東側であり防衛的にも若干の優位性があった。
しかし織田信長は大高城を包囲するために新しい砦を築いた。
俗に言う「付け城」と言うヤツである。
このため、大高城の行動は制限され兵糧が尽きつつあった。
しかしだ。３国総出で自らも出陣して２万５千の大軍で西へ向かう。
その目的が大高城救出だけではあまりにも大げさすぎないか？
最大兵力で短期決戦は孫子の教える所ではあるが、大高城の救援だけなら
『助けを求められた』→『じゃあ出陣するか』
と言う単純な構想になってしまう。
しかし『じゃ、すぐ出陣すっか』で２万５千がまかなえるか？
戦いには補給がつきものである。２万５千人分の装備や食料の確保などはどうなった？
ある資料によると武具で使用する皮革を今川家が前々から調達していたと言う。
となれば以前から計画されていた行動だと言う事になる。
次に４の伊勢進出。
尾張も平定していないのに伊勢か？疑問に思うだろう。
実は伊勢神宮との交流の中で、義元が『遠江での神宮の旧領地の返還はダメだが、三河を初めとする他の“国々”ではなんとか便宜しましょう』みたいな文書がある。
三河を初めとする他の“国々”
もちろん、他の国には尾張が入るのだろうが、わざわざ“国々”と複数形にしたのは伊勢が想定されているのではないか？
というのである。
なかなかの卓見だが、尾張を攻略してすぐ伊勢までいける力が今川にあるとは思えない。
義元の性格も考えれば、じっくり尾張を押さえてから伊勢に向かうのがパターンではないか。
私も尾張を取った後は美濃ではなく伊勢では？と思う。
商業を重視する義元が伊勢の交通の要所を見逃すはずが無い。
ただし、それは尾張を治めてからの話であり、桶狭間の戦いの目的にはなり得ないのではないか？と言うのが私の結論である。
となると、やはり１の尾張平定説が有力だ。
私は少し違う考えがある。
それは『大高城も救い、尾張下４郡または東尾張の平定し知多半島の完全領国化』が目的ではないか。
尾張全土はいかない思う。
尾張の半国を押さえてしまえば、戦わずして投降してくる連中も多いだろう。
ワシが義元公ならそうする。
そこでいったん兵を再編成したい。ここまででかなり兵も疲労しているしさ。出陣が５月でしょ、米の収穫に間に合わせないといけないし。
尾張半国、できれば商業の発展した下４郡を手中に収めれば石高（当時は貫高制です）も２０万石は最低でも増えるし、商業による税収も増える。
織田信秀が朝廷に献金した額が莫大だったのも尾張の商業の高さがあってこそだ。
あと、まだ知多半島や水野氏が今川になびいていないので、その辺も考慮に入れたい。
と言う事で様々な異論がありましょうが、私のブログでは桶狭間の戦いにおける今川の目的は
『大高城を救出し、尾張の半分は平定する。水野や知多半島の領国化は完全なものとし、できれば信長も葬りたい』
と設定します。上洛より遥かに現実的で無難な目的だと思います。
尾張の半分を押さえた所で制海権も手に入る。ここから伊勢と国境の西尾張に進出してゆさぶりをかけたい所だ。
さて、前書きが長くなったが、義元が桶狭間に本陣を置いた理由。
それは『あそこが一番の最重要地点だったから』である。
よく『桶狭間で休憩せずに大高城まで行けばよかった』と言われるが、地図を見ればわかる。義元は大高城には入れない。
知多半島にはまだ織田方の城が残っている。大高城も鷲津、丸根砦が落ちたとは言え、まだ付け城が残っている。
さらに水野の動きもあいまい。
桶狭間と言う地点は南に知多半島へにらみを効かせ、西の大高城、北の鳴海城、東の沓掛城との中継地点となり、戦況がどう変化しようともすぐに行動できる最良の場所である。
もちろん、狭間の名前から連想してか谷間に陣を置いた…のなら論外だが、桶狭間山と言うこの地域でもっとも標高の高い丘に陣を構えた事が判明しており、兵法にも則った戦略である。
ただ、いまいちわからない所がある。
丸根、鷲津砦を落とした後だ。元々あそこは籠城に向かない砦だった。
これを松平、朝比奈が落とした後、大高の鵜殿長照と松平が城番を交代している。
…陥落した砦に兵力を置く必要があるか？
確かに大高を囲む厄介な砦ではあるが、一度占領したらそれ以上押さえておく必要があるのだろうか。
仮に鷲津砦を捨てたとして、すぐに取り戻しに来れるか？
疲労した松平隊を大高に入れるのはいい。
じゃあ、尾張平定の戦の２陣目は誰だ？
といえば人がいない。
義元自らが采配を取り、朝比奈、松平、鵜殿で今度は鳴海城を救援に行かねばならない。
兵力の分散はよくない。
実際、動ける指揮官クラスって
１．今川義元（指揮下に瀬名氏俊、松井宗信ら）
２．朝比奈泰朝（指揮下に井伊直盛）
３．松平元康
４．岡部元信
５．鵜殿長照
しか出てこない気がするんだけど、どうですか？
岡部が鳴海城を守ってて動けない。
義元は桶狭間を占領中
朝比奈は鷲津砦を陥落させて占拠中
松平は丸根砦を陥落させて大高城で休憩
鵜殿は松平と交代して丸根砦を占拠中
・・・
・・・
次、誰が何をやるんだ！？
��(￣ロ￣;)
朝比奈を桶狭間で休息させて、義元と鵜殿が合流して中嶋、善照寺砦を攻略…しか打つ手がないと思うのだが。
と考えると２万５千なんて、大した兵力差ではないような気もする。
ドラマの話からそれたねｗ
いいよ、勘助が主人公なんだもん。桶狭間は勘助の謀略って事にしときなよ。
そのうち今川義元か雪斎が主人公のドラマができたら『川中島は武田を上杉との無駄な戦いで消耗させるための今川の謀略だった』って事にしてやるから。
ええ、そんな日がくるならね！！
(Ｔ∩Ｔ)
勘助の没年は通説によると永禄４年だそうだ。
来週が桶狭間の戦いだそうなので、あと１年で川中島の戦いが起きる事になる。
さて、やはり今川家としては、ここでドラマにおける桶狭間のあり方について話したい所だ。
それ以前の話をしなかったのは私の不徳。これを書いたら回顧録として大河ドラマ風林火山での今川家について語りたい。
まず先週１１月４日の風林火山で寿桂尼が宇佐美の謀略に加担し、それが引き金となって翌週の桶狭間へと繋がるようだ。
ようするに、どんなこじつけでもいいから桶狭間の戦いも山本勘介の大活躍によって今川義元が討ち死にする形にしたいという事だ。
あれだけ『次週予告』で「桶狭間」を連発してるんだから、勘助が駿河へ来て『桶狭間に布陣するのが最適にござる』と進言して義元が快諾するか、逆に勘助が義元に『桶狭間への布陣はやめた方がいいですよ』と忠告し、それに反発するように義元が桶狭間に布陣して討ち取られるか、いずれかだろう。
いままでのドラマの流れで行けば、後者だな。
しかしさ、勘助ごとき（失礼）に何か言われたためにこんな大規模な作戦を変えるなどありえるか？
そもそも何故、桶狭間なのかが焦点となろう。
Ｑ１．何故義元が出陣したか？
Ｑ２．桶狭間…義元が何故ここに本陣を置いたか？
Ｑ１の回答としてドラマの中ならやはり『上洛』が勇ましくて脚本的にも面白おかしくできるのではないか。
実際、三国同盟の時に雪斎が『先に上洛を果たして天下をお取りになれば、今や将軍職にお付きになられるは義元様…今川家を置いて他にありません』と話していたしな。
ドラマはただのフィクションなので、ここからは『まともな話』にしよう。
上洛説は否定されて久しい。
現在、良識ある今川研究者の中で『上洛説』を肯定する人は少ないのではないか？
あるとすれば
１．尾張平定説
２．三河完全領国化
３．大高城の救出
４．伊勢進出
あたりだろうか。
この中でも有力なのは１の尾張平定説だ。
２の三河完全領国化の根拠となるものは
『西三河での今川氏の発給文書が少ないため、完全領国化されていなかったのではないか？』
というものが主な根拠である。
確かに西三河での今川氏の文書は少ない。
これは三河と言う土地が松平氏を介した今川氏の間接支配だったからに他ならない。
三河の領主たちは『松平氏こそが三河の主で、今川はその保護者』と言う認識があったはずだ。
義元もそれを熟知しており、三河への発給文書には松平氏との連名だったりする。
だがいずれ三河は今川の領国になるだろう。自然に。
松平元康（徳川家康）を優遇したのも三河での今川氏の支配をより強化するために必要だったからだ。
この時代には元康は今川一門と結婚しており今川一門衆に列せられている。
このような事実を見ていくと、三河平定のための出陣とは考えにくい。
桶狭間戦を見ればわかるが、松平一党は今川の先鋒として戦っている。
今更領国化（新たに家臣に組み入れる）が必要だろうか？
次に３の『大高城救出』
これは大高城の守備を担当していた鵜殿長照から『兵糧がたりない』と救援を求められたため、その救援に出陣したという説。
事実としては間違っていない。大高城の兵糧は少なかった。
松平元康の大高城兵糧入れは江戸時代にも大きく取り上げられたが、義元も大高城への兵糧入れについては特に重要視していた。
大高城は城としての防衛機能もあり、尾張の海上作戦での拠点ともなる重要な地点だった。
鳴海城よりも東側であり防衛的にも若干の優位性があった。
しかし織田信長は大高城を包囲するために新しい砦を築いた。
俗に言う「付け城」と言うヤツである。
このため、大高城の行動は制限され兵糧が尽きつつあった。
しかしだ。３国総出で自らも出陣して２万５千の大軍で西へ向かう。
その目的が大高城救出だけではあまりにも大げさすぎないか？
最大兵力で短期決戦は孫子の教える所ではあるが、大高城の救援だけなら
『助けを求められた』→『じゃあ出陣するか』
と言う単純な構想になってしまう。
しかし『じゃ、すぐ出陣すっか』で２万５千がまかなえるか？
戦いには補給がつきものである。２万５千人分の装備や食料の確保などはどうなった？
ある資料によると武具で使用する皮革を今川家が前々から調達していたと言う。
となれば以前から計画されていた行動だと言う事になる。
次に４の伊勢進出。
尾張も平定していないのに伊勢か？疑問に思うだろう。
実は伊勢神宮との交流の中で、義元が『遠江での神宮の旧領地の返還はダメだが、三河を初めとする他の“国々”ではなんとか便宜しましょう』みたいな文書がある。
三河を初めとする他の“国々”
もちろん、他の国には尾張が入るのだろうが、わざわざ“国々”と複数形にしたのは伊勢が想定されているのではないか？
というのである。
なかなかの卓見だが、尾張を攻略してすぐ伊勢までいける力が今川にあるとは思えない。
義元の性格も考えれば、じっくり尾張を押さえてから伊勢に向かうのがパターンではないか。
私も尾張を取った後は美濃ではなく伊勢では？と思う。
商業を重視する義元が伊勢の交通の要所を見逃すはずが無い。
ただし、それは尾張を治めてからの話であり、桶狭間の戦いの目的にはなり得ないのではないか？と言うのが私の結論である。
となると、やはり１の尾張平定説が有力だ。
私は少し違う考えがある。
それは『大高城も救い、尾張下４郡または東尾張の平定し知多半島の完全領国化』が目的ではないか。
尾張全土はいかない思う。
尾張の半国を押さえてしまえば、戦わずして投降してくる連中も多いだろう。
ワシが義元公ならそうする。
そこでいったん兵を再編成したい。ここまででかなり兵も疲労しているしさ。出陣が５月でしょ、米の収穫に間に合わせないといけないし。
尾張半国、できれば商業の発展した下４郡を手中に収めれば石高（当時は貫高制です）も２０万石は最低でも増えるし、商業による税収も増える。
織田信秀が朝廷に献金した額が莫大だったのも尾張の商業の高さがあってこそだ。
あと、まだ知多半島や水野氏が今川になびいていないので、その辺も考慮に入れたい。
と言う事で様々な異論がありましょうが、私のブログでは桶狭間の戦いにおける今川の目的は
『大高城を救出し、尾張の半分は平定する。水野や知多半島の領国化は完全なものとし、できれば信長も葬りたい』
と設定します。上洛より遥かに現実的で無難な目的だと思います。
尾張の半分を押さえた所で制海権も手に入る。ここから伊勢と国境の西尾張に進出してゆさぶりをかけたい所だ。
さて、前書きが長くなったが、義元が桶狭間に本陣を置いた理由。
それは『あそこが一番の最重要地点だったから』である。
よく『桶狭間で休憩せずに大高城まで行けばよかった』と言われるが、地図を見ればわかる。義元は大高城には入れない。
知多半島にはまだ織田方の城が残っている。大高城も鷲津、丸根砦が落ちたとは言え、まだ付け城が残っている。
さらに水野の動きもあいまい。
桶狭間と言う地点は南に知多半島へにらみを効かせ、西の大高城、北の鳴海城、東の沓掛城との中継地点となり、戦況がどう変化しようともすぐに行動できる最良の場所である。
もちろん、狭間の名前から連想してか谷間に陣を置いた…のなら論外だが、桶狭間山と言うこの地域でもっとも標高の高い丘に陣を構えた事が判明しており、兵法にも則った戦略である。
ただ、いまいちわからない所がある。
丸根、鷲津砦を落とした後だ。元々あそこは籠城に向かない砦だった。
これを松平、朝比奈が落とした後、大高の鵜殿長照と松平が城番を交代している。
…陥落した砦に兵力を置く必要があるか？
確かに大高を囲む厄介な砦ではあるが、一度占領したらそれ以上押さえておく必要があるのだろうか。
仮に鷲津砦を捨てたとして、すぐに取り戻しに来れるか？
疲労した松平隊を大高に入れるのはいい。
じゃあ、尾張平定の戦の２陣目は誰だ？
といえば人がいない。
義元自らが采配を取り、朝比奈、松平、鵜殿で今度は鳴海城を救援に行かねばならない。
兵力の分散はよくない。
実際、動ける指揮官クラスって
１．今川義元（指揮下に瀬名氏俊、松井宗信ら）
２．朝比奈泰朝（指揮下に井伊直盛）
３．松平元康
４．岡部元信
５．鵜殿長照
しか出てこない気がするんだけど、どうですか？
岡部が鳴海城を守ってて動けない。
義元は桶狭間を占領中
朝比奈は鷲津砦を陥落させて占拠中
松平は丸根砦を陥落させて大高城で休憩
鵜殿は松平と交代して丸根砦を占拠中
・・・
・・・
次、誰が何をやるんだ！？
��(￣ロ￣;)
朝比奈を桶狭間で休息させて、義元と鵜殿が合流して中嶋、善照寺砦を攻略…しか打つ手がないと思うのだが。
と考えると２万５千なんて、大した兵力差ではないような気もする。
ドラマの話からそれたねｗ
いいよ、勘助が主人公なんだもん。桶狭間は勘助の謀略って事にしときなよ。
そのうち今川義元か雪斎が主人公のドラマができたら『川中島は武田を上杉との無駄な戦いで消耗させるための今川の謀略だった』って事にしてやるから。
ええ、そんな日がくるならね！！
(Ｔ∩Ｔ)
戦国時代に飲み物と言えば何があっただろうか？
挙げられるものは、『水』『酒』『茶』だとワシは思う。
その中でも嗜好品である酒と茶の戦国時代っぽい飲み方について今日は論議したい。
さて、『酒』の種類で言えば、戦国時代は米を使った濁り酒が一般的で当時は今よりもアルコール度数が低く、がぶ飲みも可能だったらしい。
北条氏の家訓では『夜に酒を飲むと深酒になりやすいので、朝に飲む事』と定められていた。
朝に飲むなら度量をわきまえるだろうと言うのだが、現代のような非常識な大人が増えた社会では朝から酒を飲んだらとんでもない事態になる。
まして車社会だからね。
当時は馬に乗ったが、飲酒運転が当たり前だったようだ。
これだけ酒が普及していた原因の一つに『メシがまずい』と言うのがあった。
米の代わりに酒？まぁ大もとは同じだ。
(「￣ω￣)･･････。
あと、当たり前だけど全て純米酒である（笑）
アルコール添加なんてありません。おっと、そうだ。純米と言えば『米だけを使用した』って意味なんだが、紙パックで売られている『米だけの酒』…あれは『純米酒』とは書いていない。
米だけで作ったら高いからね、安い酒を提供するために米ぬかとか混ぜてるんだ。
原材料『米』には違いない。
その辺わかってて飲んでるのかなぁ？
(「￣ω￣)･･････。
ワシはあの手の酒は飲まないがね。例え高くても杜氏の名前の書かれたしっかりした酒を選んでいる。
ちょっと話がそれたが、戦国時代を髣髴させつつ酒を飲むなら『杯』でしょ。
(〃▽〃)ノ
今なら１００均でも売ってる朱色の杯。胡坐をかきながら杯で飲む酒は旨い。
それもね、こう、腕を水平にするんだ。
杯を持つ。その時に肘を曲げないで、肩から上げるように杯を口まで持っていく。三々九度の片手バージョンと考えてもらいたい。
この動作は戦国には必須だ。
よくわからん場合は、時代劇でも見ればよい。
次に『茶』だ。
戦国時代の茶は抹茶が主流で、庶民は現代のほうじ茶に近いものを飲んでいた。
また茶が無い時は、米を焦がしたものに熱湯を注いだものを飲んでいたそうだ。
戦国を生きたい人でも、まさか農民に憧れて…てのはいないだろう。
やはり武士か？
公家希望なら平安時代の方が優雅だし（戦国時代の公家は半数以上が毎日の生活に困っていた）、僧侶なら戦国時代に固執しないだろう。
もっとも本願寺希望なら別だが（笑）
本願寺の場合は武士としての生き様に準拠して問題ない。
商人の場合も裕福だからね。やはり飲むお茶は『抹茶』できまりだろう。
抹茶の飲み方…
茶を飲むにはそれなりの作法が必要である。
今は三千家を筆頭にいくつも流派があり、公的に茶を点てるにはいずれかの流派に属さなければいけないような雰囲気すらある。
どの流派がいいか？
習ってみて自分に合ったならどこでもいいし、通いやすい立地条件の教室でいいだろう。
とは言え、流派などある程度の違いはあるが、基本精神はほとんど変わらない。
仏教も宗派はいろいろあるが、基本は人々の救いであり、全てがお釈迦様の弟子である。
茶道だって、多くの流派が派生したが全てが千利休の弟子とも言えるし、遡ればみんな千利休−武野紹鴎−村田珠光−足利義政などに行き着くのではないか？
そして基本精神は『もてなし』であり『美味しく飲む事』だと思う。
どれでもいいから、やってごらんよ。
(’▽’)ノ
さて、戦国っぽぃ美味しいお茶の飲み方。
これは非常に難しい。と言うのは千利休以前と以降で全く茶のスタイルが変わるからだ。
利休以前は唐物を重視したのに対し、利休からは侘び寂びスタイル…現代茶道の原点に変わったからだ。
ワシは利休以前の今川だからね。当然唐物重視でいきます。
ただ問題なのは本格的にやろうとすれば、唐物重視の利休以前は点前は煩雑だと言うこと。
利休は難しい点前を簡素化させたのだ。
今の作法だって面倒なのに、これ以上に難しかったとなると大変厳しい。
ま、自分で飲む分にはいいか（笑）
特にお気に入りはこの天目茶碗。
ただし現在は天目茶碗を使ってお茶を点てるには、特別な点前を学ばなければならない。
裏千家では、そのために天目茶碗で点てるための許状をお金を添えて申請して、家元から許可がおりなければ、天目茶碗を使用してはならず、また買うのも許されないように聞いた。
(「￣ω￣)･･････。
素晴らしい茶道の精神に乾杯。
(’▽’)ノ
信長の茶道政道を思い出すね。
勝手に茶会は許可されないが、一人で家で飲むにはいいかな？
この茶碗、大河ドラマでも使用されています。
古い『武田信玄』の中で今川義元が使用している。
ところが上杉憲政もまた使用していたの。
どうも大河ドラマって小道具を使いまわすクセがあっていけない。
同じドラマの中で使いまわすのは好ましくない。
でも私はこのドラマの今川も上杉も大好きだ。
今川義元の登場するドラマでは最高の配役だったと思うし、上杉にしても威厳があり、伝統を背負っていながら自身のふがいなさを嘆く、いい演技をしておられた。
しかし、小道具については素晴らしい役者たちとは別に論議したい。
見てる人にはわかるんだよ。
例えば大河『信長』で今井宗久が津田宗及と日比屋了桂と一緒にお茶をやってる時に使用した青磁茶碗。
あれはその後の大河『秀吉』で千宗易が町で羽柴秀長（当時はまだ農民だったが）と競って買い、信長に進呈していた。
あ…同じもの使ってるわ。てドラマが違ってもすぐにわかる。
鎧兜もそう。
大河『毛利元就』で渡辺勝が使用していた兜を『利家とまつ』では織田信長がかぶっていた。
予算ねぇんだなぁ…と思う瞬間。
(「￣ω￣)･･････。
それはどうでもいいことだ。すまん。
でやはり戦国大名っぽくお茶を飲むなら、やはり天目茶碗くらいはあったほうがいい。
天目茶碗は元は仏様にお供えするためのものだったらしく、台に乗せて使います。
今は台から茶碗だけ取って飲むが、当時は台ごと飲んだらしい。
大河『信長』だけでなく、『四十七人の刺客』でも吉良上野介様がそのようにして飲んでいます。
実用的な話をすると、天目茶碗って結構お茶を入れると熱が伝わりやすくて熱いの。
だから台に乗せたまま飲んだ方が飲みやすい。
これも相手（しかも大名）の事を考えたものなんじゃないかな。
茶坊主がお茶を持って来る時に、茶碗には手を触れない配慮、そして大名がお茶を飲もうとした時に『熱っ、熱っ』とならない配慮。
だって織田信長が安土城で茶会中に茶碗を持って
��(ＴロＴ;)『あっっつ!!』
と手をビクッとさせたら明智光秀だって
(*ノωノ)『…ぷっ』
と噴いちゃうだろうし、逆に光秀が
(≧Д≦)『熱っ、熱っ』
とやったら信長に蹴飛ばされる（何故か秀吉がやると怒られない）とかさ。
あ？熱湯風呂みたいだね（笑）
(’▽’)ノ
そんなわけで天目茶碗で台ごと飲もう。
ええ、お茶の先生には内緒でね。
(「￣ー￣)
挙げられるものは、『水』『酒』『茶』だとワシは思う。
その中でも嗜好品である酒と茶の戦国時代っぽい飲み方について今日は論議したい。
さて、『酒』の種類で言えば、戦国時代は米を使った濁り酒が一般的で当時は今よりもアルコール度数が低く、がぶ飲みも可能だったらしい。
北条氏の家訓では『夜に酒を飲むと深酒になりやすいので、朝に飲む事』と定められていた。
朝に飲むなら度量をわきまえるだろうと言うのだが、現代のような非常識な大人が増えた社会では朝から酒を飲んだらとんでもない事態になる。
まして車社会だからね。
当時は馬に乗ったが、飲酒運転が当たり前だったようだ。
これだけ酒が普及していた原因の一つに『メシがまずい』と言うのがあった。
米の代わりに酒？まぁ大もとは同じだ。
(「￣ω￣)･･････。
あと、当たり前だけど全て純米酒である（笑）
アルコール添加なんてありません。おっと、そうだ。純米と言えば『米だけを使用した』って意味なんだが、紙パックで売られている『米だけの酒』…あれは『純米酒』とは書いていない。
米だけで作ったら高いからね、安い酒を提供するために米ぬかとか混ぜてるんだ。
原材料『米』には違いない。
その辺わかってて飲んでるのかなぁ？
(「￣ω￣)･･････。
ワシはあの手の酒は飲まないがね。例え高くても杜氏の名前の書かれたしっかりした酒を選んでいる。
ちょっと話がそれたが、戦国時代を髣髴させつつ酒を飲むなら『杯』でしょ。
(〃▽〃)ノ
今なら１００均でも売ってる朱色の杯。胡坐をかきながら杯で飲む酒は旨い。
それもね、こう、腕を水平にするんだ。
杯を持つ。その時に肘を曲げないで、肩から上げるように杯を口まで持っていく。三々九度の片手バージョンと考えてもらいたい。
この動作は戦国には必須だ。
よくわからん場合は、時代劇でも見ればよい。
次に『茶』だ。
戦国時代の茶は抹茶が主流で、庶民は現代のほうじ茶に近いものを飲んでいた。
また茶が無い時は、米を焦がしたものに熱湯を注いだものを飲んでいたそうだ。
戦国を生きたい人でも、まさか農民に憧れて…てのはいないだろう。
やはり武士か？
公家希望なら平安時代の方が優雅だし（戦国時代の公家は半数以上が毎日の生活に困っていた）、僧侶なら戦国時代に固執しないだろう。
もっとも本願寺希望なら別だが（笑）
本願寺の場合は武士としての生き様に準拠して問題ない。
商人の場合も裕福だからね。やはり飲むお茶は『抹茶』できまりだろう。
抹茶の飲み方…
茶を飲むにはそれなりの作法が必要である。
今は三千家を筆頭にいくつも流派があり、公的に茶を点てるにはいずれかの流派に属さなければいけないような雰囲気すらある。
どの流派がいいか？
習ってみて自分に合ったならどこでもいいし、通いやすい立地条件の教室でいいだろう。
とは言え、流派などある程度の違いはあるが、基本精神はほとんど変わらない。
仏教も宗派はいろいろあるが、基本は人々の救いであり、全てがお釈迦様の弟子である。
茶道だって、多くの流派が派生したが全てが千利休の弟子とも言えるし、遡ればみんな千利休−武野紹鴎−村田珠光−足利義政などに行き着くのではないか？
そして基本精神は『もてなし』であり『美味しく飲む事』だと思う。
どれでもいいから、やってごらんよ。
(’▽’)ノ
さて、戦国っぽぃ美味しいお茶の飲み方。
これは非常に難しい。と言うのは千利休以前と以降で全く茶のスタイルが変わるからだ。
利休以前は唐物を重視したのに対し、利休からは侘び寂びスタイル…現代茶道の原点に変わったからだ。
ワシは利休以前の今川だからね。当然唐物重視でいきます。
ただ問題なのは本格的にやろうとすれば、唐物重視の利休以前は点前は煩雑だと言うこと。
利休は難しい点前を簡素化させたのだ。
今の作法だって面倒なのに、これ以上に難しかったとなると大変厳しい。
ま、自分で飲む分にはいいか（笑）
特にお気に入りはこの天目茶碗。
ただし現在は天目茶碗を使ってお茶を点てるには、特別な点前を学ばなければならない。
裏千家では、そのために天目茶碗で点てるための許状をお金を添えて申請して、家元から許可がおりなければ、天目茶碗を使用してはならず、また買うのも許されないように聞いた。
(「￣ω￣)･･････。
素晴らしい茶道の精神に乾杯。
(’▽’)ノ
信長の茶道政道を思い出すね。
勝手に茶会は許可されないが、一人で家で飲むにはいいかな？
この茶碗、大河ドラマでも使用されています。
古い『武田信玄』の中で今川義元が使用している。
ところが上杉憲政もまた使用していたの。
どうも大河ドラマって小道具を使いまわすクセがあっていけない。
同じドラマの中で使いまわすのは好ましくない。
でも私はこのドラマの今川も上杉も大好きだ。
今川義元の登場するドラマでは最高の配役だったと思うし、上杉にしても威厳があり、伝統を背負っていながら自身のふがいなさを嘆く、いい演技をしておられた。
しかし、小道具については素晴らしい役者たちとは別に論議したい。
見てる人にはわかるんだよ。
例えば大河『信長』で今井宗久が津田宗及と日比屋了桂と一緒にお茶をやってる時に使用した青磁茶碗。
あれはその後の大河『秀吉』で千宗易が町で羽柴秀長（当時はまだ農民だったが）と競って買い、信長に進呈していた。
あ…同じもの使ってるわ。てドラマが違ってもすぐにわかる。
鎧兜もそう。
大河『毛利元就』で渡辺勝が使用していた兜を『利家とまつ』では織田信長がかぶっていた。
予算ねぇんだなぁ…と思う瞬間。
(「￣ω￣)･･････。
それはどうでもいいことだ。すまん。
でやはり戦国大名っぽくお茶を飲むなら、やはり天目茶碗くらいはあったほうがいい。
天目茶碗は元は仏様にお供えするためのものだったらしく、台に乗せて使います。
今は台から茶碗だけ取って飲むが、当時は台ごと飲んだらしい。
大河『信長』だけでなく、『四十七人の刺客』でも吉良上野介様がそのようにして飲んでいます。
実用的な話をすると、天目茶碗って結構お茶を入れると熱が伝わりやすくて熱いの。
だから台に乗せたまま飲んだ方が飲みやすい。
これも相手（しかも大名）の事を考えたものなんじゃないかな。
茶坊主がお茶を持って来る時に、茶碗には手を触れない配慮、そして大名がお茶を飲もうとした時に『熱っ、熱っ』とならない配慮。
だって織田信長が安土城で茶会中に茶碗を持って
��(ＴロＴ;)『あっっつ!!』
と手をビクッとさせたら明智光秀だって
(*ノωノ)『…ぷっ』
と噴いちゃうだろうし、逆に光秀が
(≧Д≦)『熱っ、熱っ』
とやったら信長に蹴飛ばされる（何故か秀吉がやると怒られない）とかさ。
あ？熱湯風呂みたいだね（笑）
(’▽’)ノ
そんなわけで天目茶碗で台ごと飲もう。
ええ、お茶の先生には内緒でね。
(「￣ー￣)
大河ドラマ『風林火山』の最後の地域紹介の場面で我が今川家の拠点である駿府（静岡県静岡市）が紹介された。
駿府とは駿河国の府中（政庁）があったから駿府と言う。
甲斐の甲府も同じであろう。それ以外に○府と付く町があったらワシに教えてくれい。
(’▽’)ノ
そんな訳で少し懐かしい思いで静岡の映像を見ていると、『駿河凧』の紹介があった。
駿河凧について解説しよう。
小和田哲男氏の『今川義元の全て』によると『今川義元公の戦勝記念に家臣たちがあげたのが始まり』だそうだ。
戦勝記念に揚げたんだね。
この駿河凧を作っている店は『凧八』と言って、ワシも行った事がある。
場所は市役所の近くだったよ。
駅から北に歩いて駿府城公園の堀を右手に見ながら進みます。
浅間大社に向かう方向で。
そうしたら確か角にセブンイレブンのある通りが左に見えてくるので、そこを左に曲がると小さな看板の店があった…はず。
バス通りじゃなかったかな？なんせ５年も前の話じゃからね。
(「￣ω￣)･･････。
ちょうどおばあさんが一人でお店にいて、『今川義元公の供養のために静岡に来た事』、『是非今川義元公の描かれた凧を所望したい』との来訪目的を告げると、親切に駿河凧の説明をしてくださった。
まだお元気かのう…。
写真を撮りたいって言ったら『恥ずかしいけど凧を描いている姿の方がいいかしらねぇ』と作業している姿を撮らせていただいた。
その時の写真をアップしたかったが、当時はデジカメじゃなかったんでね。
手元にあるので、そのうちアップしたいと思います。
さて、せっかくなので小和田哲男氏の『今川義元のすべて』に詳しいので抜粋します。
駿河凧は今は静岡市の「凧八」一軒だけが伝えている。駿河凧の特徴の一つは、絵がらがみな武者絵だという点である。
徳川家康をのぞけばたいていの武者が描かれ、今川義元も口髭をはやして勇猛な武将として描かれている。
よく言われる公家風の義元というイメージからは程遠い。
凧八の主人の話では、駿河凧は今川義元公の戦勝記念に家臣たちが揚げたのが始まりだそうである。
凧揚げの風習は日本ばかりかアジア全域に広く見られるが、日本では正月と五月の節句に揚げる特徴がある。
静岡県では大井川を境に西の遠州では五月の節句に、駿河では正月に揚げるのが一般的で、遠州では浜松の凧祭りが特に有名である。
遠州では五月の節句凧を揚げ終えるとカラッ風が止むといわれ、凧は折りたたんで地の神に供えるのが古習であった。
そして来年の五月までは決して凧揚げをしてはならないものとされていた。
駿河では五月の節句頃には、遠州のように凧揚げができる風が吹かないというのが、また正月の凧揚げになっている理由らしい。
ところで凧揚げの民俗は、その勇猛な武者絵を示して、子供の成長の無事を願うものと考えられ、凧を揚げる子供のいわば守護神のような役割が凧にあった。
その意味からすると、桶狭間で、あのような討ち死にをした義元がはたして子供の守護神たりえたのだろうか。
凧八の主人は、「人気が無くては描いても売れないし、こうして何代も今川義元の絵がらを描き伝えたのには、駿府ではそれなりに義元に期待するところがあって、勇猛で東海一の弓取りとする気風があるからだろう」というのであるが、その通りだろう。
とある。
この小和田哲男氏の考えに賛同するかしないかは人それぞれだが、ワシは凧八の主人の心意気が嬉しいし、それを取り上げて執筆してくれた小和田氏の研究心にも感謝したい。
なんせうちは全国的に損なイメージがついてるもんだからね。
（￣▽￣∩）
駿府とは駿河国の府中（政庁）があったから駿府と言う。
甲斐の甲府も同じであろう。それ以外に○府と付く町があったらワシに教えてくれい。
(’▽’)ノ
そんな訳で少し懐かしい思いで静岡の映像を見ていると、『駿河凧』の紹介があった。
駿河凧について解説しよう。
小和田哲男氏の『今川義元の全て』によると『今川義元公の戦勝記念に家臣たちがあげたのが始まり』だそうだ。
戦勝記念に揚げたんだね。
この駿河凧を作っている店は『凧八』と言って、ワシも行った事がある。
場所は市役所の近くだったよ。
駅から北に歩いて駿府城公園の堀を右手に見ながら進みます。
浅間大社に向かう方向で。
そうしたら確か角にセブンイレブンのある通りが左に見えてくるので、そこを左に曲がると小さな看板の店があった…はず。
バス通りじゃなかったかな？なんせ５年も前の話じゃからね。
(「￣ω￣)･･････。
ちょうどおばあさんが一人でお店にいて、『今川義元公の供養のために静岡に来た事』、『是非今川義元公の描かれた凧を所望したい』との来訪目的を告げると、親切に駿河凧の説明をしてくださった。
まだお元気かのう…。
写真を撮りたいって言ったら『恥ずかしいけど凧を描いている姿の方がいいかしらねぇ』と作業している姿を撮らせていただいた。
その時の写真をアップしたかったが、当時はデジカメじゃなかったんでね。
手元にあるので、そのうちアップしたいと思います。
さて、せっかくなので小和田哲男氏の『今川義元のすべて』に詳しいので抜粋します。
駿河凧は今は静岡市の「凧八」一軒だけが伝えている。駿河凧の特徴の一つは、絵がらがみな武者絵だという点である。
徳川家康をのぞけばたいていの武者が描かれ、今川義元も口髭をはやして勇猛な武将として描かれている。
よく言われる公家風の義元というイメージからは程遠い。
凧八の主人の話では、駿河凧は今川義元公の戦勝記念に家臣たちが揚げたのが始まりだそうである。
凧揚げの風習は日本ばかりかアジア全域に広く見られるが、日本では正月と五月の節句に揚げる特徴がある。
静岡県では大井川を境に西の遠州では五月の節句に、駿河では正月に揚げるのが一般的で、遠州では浜松の凧祭りが特に有名である。
遠州では五月の節句凧を揚げ終えるとカラッ風が止むといわれ、凧は折りたたんで地の神に供えるのが古習であった。
そして来年の五月までは決して凧揚げをしてはならないものとされていた。
駿河では五月の節句頃には、遠州のように凧揚げができる風が吹かないというのが、また正月の凧揚げになっている理由らしい。
ところで凧揚げの民俗は、その勇猛な武者絵を示して、子供の成長の無事を願うものと考えられ、凧を揚げる子供のいわば守護神のような役割が凧にあった。
その意味からすると、桶狭間で、あのような討ち死にをした義元がはたして子供の守護神たりえたのだろうか。
凧八の主人は、「人気が無くては描いても売れないし、こうして何代も今川義元の絵がらを描き伝えたのには、駿府ではそれなりに義元に期待するところがあって、勇猛で東海一の弓取りとする気風があるからだろう」というのであるが、その通りだろう。
とある。
この小和田哲男氏の考えに賛同するかしないかは人それぞれだが、ワシは凧八の主人の心意気が嬉しいし、それを取り上げて執筆してくれた小和田氏の研究心にも感謝したい。
なんせうちは全国的に損なイメージがついてるもんだからね。
（￣▽￣∩）
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